قاعة الأستاذ الدكتور سويتو، ماجستير SPs جامعة الهند في جاكرتا، أخبار كلية الدراسات العليا (SPs) - عقدت كلية الدراسات العليا (SPs) بجامعة شريف هيدايات الله الإسلامية الحكومية في جاكرتا امتحان رقم 2806 لرسائل الماجستير في قاعة الأستاذ الدكتور سويتو، ماجستير SPs UIN جاكرتا يوم الثلاثاء 24 فبراير 2026، وكان المرشح هو كاميلة.

نحن طلاب برنامج ماجستير الدراسات الإسلامية مع تركيز على تفسير الأحاديث. عنوان أطروحته "الصراع وتكييف خبراء الحديث المهاجرين في ديناميكيات نقل الحديث في الكوفة".

نعيد الجمهور إلى القرنين الأول والثاني من الهجري، وهي حقبة لم تكن فيها الكوفة مجرد مدينة إدارية، بل كانت مركزا للاضطرابات السياسية والفكرية. يركز هذا البحث على تحليل كيف تمكن رواة الأحاديث الذين هاجروا إلى الكوفة من البقاء والحفاظ على نزاهتهم العلمية وسط عواصف الصراع التي كانت تضرب المنطقة كثيرا.

هناك ثلاث نقاط حاسمة تصبح حياة في هذه الدراسة. أولا، نفحص مصداقية وخصائص الرواة. ثانيا، يحلل كيف أصبح الصراع نفسه محركا لحركة خبراء الأحاديث. ثالثا، تكشف هذه الدراسة عن استراتيجيات التكيف الفريدة التي يتبعها هؤلاء المهاجرون للاستمرار في الوجود في المنطقة.

نستخدم الأساليب النوعية من خلال نهج اجتماعي-تاريخي. بحث في بيانات من  كتاب "تجربة التهدب" لابن حجر الأسقلاني،  وكتب رجال الحديد، ومصادر تاريخية كلاسيكية أخرى لإعادة بناء حياة المؤرخين السابقين.

نجمع بين نظرية الهجرة المدفوعة، ونظرية لويس أ. كوزر للصراع الاجتماعي، والنظرية الأساسية في دراسة الحديث، وهي الجارو التدل. هذا المزيج يسمح له برؤية بيانات الحديث ليس فقط كنصوص دينية، بل أيضا كظواهر اجتماعية ديناميكية.

تبين أن غالبية المؤرخين المهاجرين من مكة والمدينة الذين هاجروا إلى الكوفة لا يزالون يحتفظون بمصداقية إيجابية، مثل الثكة، والصادق،  والقبل. مع ذلك، لاحظت كاميلا أن هناك أربعة رواة كانوا نشطين في دوامة الصراع في ذلك الوقت.

أكثر ما يثير الاهتمام هو حجة كاميلا بأن الصراعات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في القرون الأولى للإسلام لم تدمر تلقائيا سمعة المؤرخ. على العكس، غالبا ما كان الصراع يشكل محفزا لتكييفات اجتماعية علمية استثنائية، مما يجبر الراويين على أن يكونوا أكثر انتقائية ومرونة في حماية سندهم.

تم تنفيذ استراتيجية التكيف للمهاجرين في الكوفة بشكل منهجي للغاية. لم يكتفوا باستقرارهم، بل نشروا الأحاديث بنشاط، وبنوا شبكة من السند، واندمجوا مع المجتمع العلمي المحلي. وقد أثبتت هذه الخطوة فعاليتها لأن الحديث كان يعتبر رمزا للأعلى في نظر الناس في ذلك الوقت.

في وسط جو مليء بالتوتر، يظهر هؤلاء الرواة الجانب التكيفي من الإنسانية. على الرغم من حدوث الاندماج مع المجتمع المحلي، إلا أنهم لا يزالون يفرضون التمييز الصارم والانتقائية. وهذا يعني أنهم قادرون على الاندماج اجتماعيا مع الحفاظ على المرشح العلمي بحيث لا يختلط بالمصالح السياسية العملية.

تقدم أبحاث كاميلا حجة جديدة بأن الصراع ليس دائما مدمرا للتقليد الفكري الإسلامي. في الكوفة، كان الصراع هو المحفز الذي يشكل ديناميكيات الهجرة ويساعد في بناء السلطة العلمية للمهاجرين. الصراع في الواقع يعزز "صمود" تقليد السرد نفسه.

نحن من نشير إلى أن تسمية "الكوفة" لا تجعل بالضرورة رفض مصداقية الراوي بشكل أعمى. أثبت أنه خلف المدينة المضطربة، هناك سلسلة نقل يتم الحفاظ عليها بشكل أصيل من خلال عملية تكيف متقدمة.

تعزز هذه الأبحاث نتائج نوفيزال ويندري (2016) بشكل رائع وتطورها. لقد نجحنا في دحض الصور النمطية للنقاد السابقين الذين يميلون إلى رفض رواية الكوفة عموما بسبب مشاعر متضاربة. مع إتمام هذا الامتحان، لم تحصل كاميلا على درجة الماجستير فحسب، بل فتحت أيضا مساحة جديدة للنقاش حول كيفية تكيف العلم والدين في مناطق النزاع.

دافعنا بنجاح عن أطروحته تحت إشراف الدكتور رفقي محمد فتخي، ماجستير، وأجرينا اختبارا أمام لجنة ممتحنين مكونة من حمداني، M.Ag، دكتوراه، د. رفقي محمد فتخي، ماجستير، د. فؤاد جبالي، ماجستير، والدكتور أحمد فذيلي، M.Ag.

بعد الانتباه إلى كتابة الأطروحة، وتعليقات فريق الممتحنين، وإجابات المرشح، قرر فريق الممتحنين أن كاميلا تخرجت بمحمل "مرضية جدا". نحن الماجستير رقم 2806 في مجال الدراسات الإسلامية، في برنامج الماجستير بكلية الدراسات العليا في جامعة الهند (UIN) شريف هدايت الله جاكرتا. (نعم)