هندريكوس ماكو، طالب دراسات عليا في جامعة UIN جاكرتا، يستكشف الإسلامو، والتركيز في التاريخ، والحضارة الإسلامية

قال علي بن أبي طالب ذات مرة إن البشر، مهما كان متنوعا، ينقسم إلى اثنين: إخوة وأخوات و/أو إخوة في البشرية (الناصو الصنعان: إما أخون لكا في الدين، أو نازيرون لكا في الخلق). يبدو أن هذه الرسالة البسيطة تتردد مجددا مؤخرا، تماما عندما تظهر الأعياد الثلاثة المقدسة، رأس السنة الصينية، أربعاء الرماد، وشهر رمضان المبارك في نفس الوقت تقريبا.

كأن السماء تدعونا للتأمل للحظة. تعكس ثلاث تقاليد من مسارات روحية مختلفة نفس النور: الأمل، والتوبة، والتضامن. ربما حان الوقت لإندونيسيا لتسأل نفسها مرة أخرى: هل فهمنا حقا أن التنوع ليس مسألة تمييز أنفسنا، بل في كيفية اختيارنا أن نكون حاضرين لبعضنا البعض كإخوة في الإيمان أو رفقاء في كرامة الإنسان؟

رأس السنة الصينية ونور الأمل الذي يدعو الناس للتجمع

عاد رأس السنة الصينية كلحظة دافئة تحتضن العائلة. الفانوس الأحمر الذي يملأ المساحة العامة ليس مجرد زينة، بل صلاة ترفع إلى أعلى مستوى ممكن من أجل النور والمساحة والبركات. هذا العام، يدخل رأس السنة الصينية الجديدة عام حصان النار (TKA)، وهو رمز للطاقة المتقدمة، والشجاعة لاتخاذ القرارات، والقدرة على اختراق الجمود.

ومن المثير للاهتمام أن ضوء رأس السنة الصينية هذا الأسبوع يتقاطع مع حدثين مقدسين آخرين، أربعاء الرماد للكاثوليك وبداية رمضان للمسلمين. ثلاثة تقاليد ولدت من رحلات دينية مختلفة تلتقي فعليا في فترة زمنية واحدة، وكأنها تعطي نفس الرسالة، لا يمكن لإندونيسيا أن تقف شامخة إلا إذا تم حماية الأماكن المقدسة لكل أمة، وليس كساحة لإظهار الهيمنة على بعضها البعض.

لذلك، فإن دعوة منتدى الانسجام الديني البانتن (FKUB) يوم الخميس (12/2/2026)، الذي طلب إقامة احتفال رأس السنة الصينية بحساسية كاملة، تستحق الترحيب كتذكير وليس قيدا. فرح الكونفوشيوسية أمر مبرر تماما للاحتفال به، لكنه يصبح أكثر معنى عندما لا يزعج الإخوة الذين يدخلون الأيام الأولى للصيام. التسامح، بأبسط معانيه، ليس فقط قبول الاختلافات، بل إدارة الأماكن العامة مع وعي أننا لا نعيش وحدنا.

الأربعاء الرماد، منحنيا رأسه، وحادا أذنيه

في رسالة الصوم الكبير 2026، ذكر البابا ليون الرابع عشر أن الصوم الكبير هو دعوة الكنيسة للمؤمنين لإعادة تركيز حياتهم على الله، مصدر الظل وسط صخب الحياة اليومية. لخص البابا ليون معنى الصوم الكبير في ثلاثة محاور: تعلم الاستماع، تدريب أنفسنا من خلال الصيام، والانتقال معا كمجتمع إيماني.

أولا، استمع. تعلم الاستماع يعني فتح قلوبنا على أوسع نطاق ممكن للكلمة حتى نتعلم كيف نلتقط الأصوات التي غالبا ما تبتلعها ضجيج العالم، أصوات الفقراء والمضطهدين والمهمشين. من خلال الاستماع إلى الكلمة، نعلم أن نستمع للعالم كما يستمع الله، بحنان واهتمام.

ثانيا، الصيام. الصيام هو تمرين للعودة إلى أسلوب حياة بسيط، يصفي الرغبات، يطهر الدوافع، ويثير الجوع للعدالة. الصيام لا يتوقف عند الجسد، بل يلمس طريقة حديثنا، ويدعونا للامتناع عن الاستياء، والتخلي عن التحيز، وتبادل الكلمات المؤذية بكلمات تجلب السلام.

ثالثا، معا. التوبة ليست خطوة فردية. الناس مدعوون للسير معا كمجتمع يستمع لبعضه البعض، ويدعم بعضه، ويجرؤ على تحدي الواقع. تنمو التوبة الحقيقية عندما تتجدد العلاقات، ويعمق الحوار، وتختار أنماط الحياة من أجل الصالح العام.

يدعو البابا ليون الرابع عشر المؤمنين لفتح آذانهم لله وللضعفاء، وأن يلمس الصوم اللسان حتى تصبح الكلمات بركات، وأن يجعلوا المجتمع مكانا تسمع فيه الصرخات ويجد المحبة طريقها. هذا هو أساس حضارة المحبة، حياة أكثر إنسانية، وأكثر ترحيفا، وأكثر وفاء لنداء الإنجيل.

في السياق الإندونيسي التعددي، تقدم رسالة البابا ليون معنى أوسع بأن الاستماع يعني أيضا فتح مساحة لتجربة إيمان الآخرين، والصيام يعني أيضا كبح المواقف التي تضر بمعتقدات الآخرين، والمشي معا يعني تعزيز الانسجام في التنوع الذي منحه الله.

رمضان والصيام جسر للتعاطف

بالنسبة للمسلمين، الصيام خلال رمضان هو عبادة إلزامية تهدف إلى تطهير النفس. اقتباس من سورة البقرة [2] الآية 183: "يا مؤمنين، يجب عليكم الصيام كما كان واجبا على من سبقوكم لتكونوا متدينين".

في التقليد الإسلامي، لا يقتصر معنى صيام رمضان على الامتناع عن الأكل والشرب والعلاقات الزوجية من الفجر حتى غروبها، بل هو في الغالب تمرين للتطهير الكامل، جسديا وذهنيا. أكد مجلس علماء إندونيسيا أن جوهر الصيام يشمل الامتناع عن جميع الكلمات والأفعال المحظورة، بما في ذلك الغبة (النميمة)، النميمة، الافتراء، والكلمات التي تؤذي الآخرين.

تؤكد وزارة الشؤون الدينية والمؤسسات التفسيرية أن الصيام عبادة خارجية وداخلية، فالصيام يقيد القيود الجسدية (شيام)، كما يوجه القلب والعقل والفم للبقاء طاهرين (الشام).

لذلك، يفهم الصيام على أنه تعليم أخلاقي واجتماعي. يهدف الصيام إلى صقل التعاطف مع المحتاجين، وتعزيز التضامن، وتقوية الأخلاق الأكثر لطفا ومسؤولية. الصيام أيضا وسيلة لتحرير النفس من سيطرة النشوة وبناء وعي روحي أعمق، وعلاقة أوضح مع الله والآخرين والطبيعة.

صيام رمضان هو تمرين شامل للسيطرة على النفس (كافة)، يشكل البشر ليكونوا أكثر تقوى، وأكثر تعاطفا، وأكثر أخلاقية. الصيام خلال هذا الشهر المقدس ليس مجرد طقس سنوي، بل هو رحلة داخلية لتطهير النوايا (تكليش النيا)، وتنقية الكلام (تحذيبو الكلام)، وتقوية الاهتمام الاجتماعي (تعظيم الريعاية الإجتيمة).

إندونيسيا تنمو من التكاتف

إذا قرأت رأس السنة الصينية، وأربعاء الرماد، وصيام رمضان من منظور التكيف الثقافي، فإن  الناتج هو الأخلاقيات الاجتماعية التي تحتاجها إندونيسيا حقا اليوم. استمع قبل أن تحكم على الآخرين. تجنب الصراعات البسيطة. كلمات تطهر، وصيام اللسان من خطاب الكراهية، والافتراءات، والخداع. احترم عبادة الآخرين. الحفاظ على النظام الاجتماعي.

يمنح رأس السنة الصينية الأمل، وأربعاء الرماد يوجه التوبة، ورمضان يجلب التضامن إلى الحياة. إذا تم جمع هذه الأضواء الثلاثة معا، فإن هذه الأمة تمتلك أساسا أخلاقيا قويا للحفاظ على الانسجام. رسالة البابا ليون الرابع عشر ونداء FKUB Banten، رغم أنهما ولدا من سياقات مختلفة، إلا أنهما متبادلان المنفعان. كلاهما يدعوان إلى الترابط النشط، وليس السلبي.

هذا الأسبوع، عندما تضيء أنوار الإيمان الثلاثة في نفس الوقت، نتذكر أن الاهتمام بإندونيسيا ليس مجرد مسألة صلاة، بل هو أيضا مسؤولية أخلاقية في حياتنا اليومية. استمع جيدا، تحدث بشكل طبيعي، وتصرف بتعاطف. هذه الأرض لا تحتاج إلى الوحدة للحفاظ عليها، بل إلى الشجاعة للحفاظ على التنوع الذي كان مشيئته منذ البداية.

الرسالة الإلهية التي غالبا ما تقتبس من الكتاب المقدس "جعلناكم أمما وقبائلا لكي تتعرفوا على بعضكم البعض" ليست مجرد اقتباس روحي، بل إرشادات أخلاقية عامة. هناك يوضع أساس التنوع: ليس ليعرض، بل ليعيش. عندما تنفذ هذه الرسالة بوعي، لم تعد الاختلافات مصدر شك، بل جسرا يعزز هذا البيت الوطني. ولااهو علمو بسشواب.

تم نشر هذا المقال في مجلة كومباس أوبينيون، السبت 21 فبراير 2026، الساعة 10:00 بتوقيت غرب أستراليا: https://www.kompas.id/artikel/tiga-lentera-dalam-satu-pekan