أنيسة نور الشرعيراني وأحمد سيفة

طلاب كلية الدراسات العليا بجامعة الإسلام في جاكرتا

الثقافة الأكاديمية هي جانب مهم يشكل المشهد الفكري للجامعة. إنها ليست مجرد مجموعة من القواعد أو التقاليد ، ولكنها تعكس القيم والمعتقدات والممارسات التي تعيش في الحياة اليومية للحرم الجامعي. كل هذا يشكل جودة التعليم ، والقدرة على التفكير النقدي ، وروح الابتكار لدى المجتمع الأكاديمي للنمو معا. الثقافة الأكاديمية هي الأساس الرئيسي في إنتاج فاعلين فكريين مستعدين لمواجهة تحديات العصر.

يحدد جو الحرم الجامعي الذي يدعم الإبداع والتفكير النقدي بشكل كبير التطور الفكري للطلاب. ليس فقط في الفصل الدراسي ، تعد مشاركة الطلاب في المناقشات والندوات والأنشطة العلمية الأخرى جزءا مهما من التعليم ككل (Kurnia and Suriani ، 2009).

علاوة على ذلك ، تعكس الثقافة الأكاديمية القوية أيضا جودة مؤسسة التعليم العالي نفسها. يؤسس روابط بين الطلاب والمحاضرين ، ويخلق قيما مشتركة تعزز التعاون الأكاديمي. على المدى الطويل ، يساهم هذا بشكل كبير في تحسين جودة التعليم (Pedraja، et al. ، 2022).

على العكس من ذلك ، فإن الثقافة الأكاديمية الصارمة للغاية يمكن أن تعيق الابتكار في الواقع. يجب أن تكون الجامعة كنظام بيئي قادرة على تحقيق التوازن بين التراث التقليدي والاحتياجات التعليمية المعاصرة (ليو ، 2022). التحدي هو كيفية بناء ثقافة أكاديمية تتكيف مع العصر ولكنها لا تزال متجذرة في القيم الفكرية الناضجة.

"دراسة رمضانية" كمبادرة

كمظهر ملموس للجهود المبذولة لبناء ثقافة أكاديمية ترحب بتحديات العصر ، عقد المجتمع الطلابي في كلية الدراسات العليا (SPs) في جامعة العين سياريف هداية الله جاكرتا دراسة رمضانية عبر الإنترنت في الفترة من 1 إلى 25 مارس 2025.  هذا البرنامج ليس مجرد وسيلة للتعلم، ولكنه أيضا مساحة للحوار والتأمل النقدي في مختلف القضايا الإسلامية الراهنة.

من خلال تقديم متحدثين مختارين من داخل وخارج البلاد،  تقدم دراسات رمضان وجهات نظر متنوعة، وبالتالي تعزيز المناخ الأكاديمي المفتوح وتشجيع التعاون الفكري متعدد التخصصات والعلوم

أظهرت مشاركة المشاركين من المجتمع الأكاديمي في جامعة العالم المدني حياة الله جاكرتا وعامة الناس كيف يمكن للثقافة الأكاديمية أن تخترق الحدود الرسمية للحرم الجامعي. من خلال هذا المنتدى ، يمكن للطلاب والمجتمع التفاعل مع الأفكار ومناقشتها واختبارها علميا في جو شامل وعاكس. كما يعزز هذا النموذج الدراسي دور الجامعة كحاضنة علمية تستجيب لتطور العصر واحتياجات المجتمع، مع التأكيد على أهمية ثقافة أكاديمية منفتحة على الحوار متعدد الأبعاد.

أظهر العدد الثابت للمشاركين في الدراسة الرمضانية الذين حضروا ما معدله 30 شخصا في الجلسة الواحدة اهتماما قويا والتزاما قويين بالمناقشات العلمية التي أجريت. حتى في بعض الجلسات ، زاد حضور المشاركين إلى أكثر من 50 شخصا ، مما يشير إلى أن الموضوعات المطروحة كانت قادرة على جذب اهتمام واسع وأصبحت وسيلة مهمة لمناقشة الأفكار.

على الرغم من أن العديد من المشاركين جاءوا من طلاب كلية الدراسات العليا في جامعة إنجلترا ، إلا أن وجود مشاركين من مختلف المؤسسات الأخرى قدم أيضا لونا خاصا به في ديناميكيات المناقشة. وقد أثرى تنوع خلفيات المشاركين النقاش بمنظور أوسع وأكثر تنوعا، مع تعزيز الشبكة الأكاديمية عبر المؤسسات. يوفر تنوع التركيز العلمي لطلاب SPs نفسه أيضا محادثة فكرية دقيقة ديناميكية للغاية.

نشرة نشاط FKMP خلال شهر رمضان

تنوع المتحدثين وتمثيل التوازن بين الجنسين

تم اختيار جميع المتحدثين في الدراسة الرمضانية لعام 1446 ه بشكل انتقائي بناء على خبراتهم واهتمامهم بالموضوعات التي أثيرت. يضمن هذا الاختيار أن تكون كل جلسة مليئة بالخبراء الذين يفهمون الموضوع حقا وقادرون على نقل المواد بعمق وأهمية. شارك 12 متحدثا ، يتألفون من ستة رجال وست نساء ، وهي تركيبة تظهر التزام UIN القوي بالشمولية والمساواة بين الجنسين في المجال الأكاديمي.

حضور متحدثات ناقشن مواضيع مهمة ، مثل الدكتورة نينا مارياني نور ، SS ، MA. مع دراسة عن ملابس النساء المسلمات في جنوب شرق آسيا ، وعائشة بوتري بودياتري ، ماساتشوستس. الذي يدرس أيديولوجية التسامح لنهضة العلماء، يظهر المشاركة النشطة للمرأة في تشكيل فهم الإسلام من منظور النوع الاجتماعي. يمكن أن ينعكس هنا أن النساء ليسوا موضوعا للدراسة فحسب، بل هم أيضا موضوعات نشطة في الخطاب الأكاديمي الإسلامي.

وبالمثل، فإن وجود هؤلاء الأكاديميات اللواتي يناقشن القضايا الاجتماعية والثقافية والسياسية الإسلامية يشير إلى أن النساء يلعبن أيضا دورا مهما في المساحات الخطابية المعاصرة، بما في ذلك من الدبلوماسية والهجرة والأزمات الإنسانية، بحيث تصبح المنظورات الجندرية جزءا لا يتجزأ من تحليل هذه القضايا.

كما عزز تنوع خلفيات مجالات دراسة المتحدثين جودة الدراسة. إنهم يأتون من تخصصات مختلفة - بدءا من التاريخ الإسلامي والدراسات الثقافية وعلم الاجتماع ، لذلك لا يقتصر النقاش على وجهة نظر واحدة فقط. هذا يوسع آفاق المشاركين ويفتح مساحة أكثر ثراء للحوار.

على سبيل المثال، تقدم دراسة "لباس المرأة المسلمة في جنوب شرق آسيا" التي أجرتها الدكتورة نينا مارياني نور، ماساتشوستس، منظورا غنيا لأنها تكشف كيف أن الموضة ليست مجرد قماش، بل هي سرد حول كيفية تفاوض النساء المسلمات على القيم المحلية، والتأثيرات العالمية، والتوقعات الاجتماعية، مما يجعلها نقطة التقاء بين الإيمان والثقافة وسياسات الجسد.

تقدم دراسة "الأزمة الإنسانية في فلسطين" التي أعدها زيزن زينال مطقين منظورا غنيا لأنها تجمع بين الجوانب الإنسانية والدينية والسياسية للسياسة العالمية في قضية واحدة ذات صلة وملحة. لا تتعلق الأزمة الإنسانية في فلسطين بالمعاناة الجسدية فحسب، بل تعكس أيضا الاستعمار الاستيطاني، والظلم الهيكلي، وانتهاكات حقوق الإنسان، ومواقف التضامن المتعددة الهوية، فضلا عن دور المسلمين في الدبلوماسية الإنسانية العالمية.

في هذه الحالة ، أظهرت الاستجابة النشطة لطلاب SPs والمشاركين العامين للجلسات أن جودة المتحدثين المؤهلين ومجالات دراستهم المتنوعة نجحت في خلق مناقشات حية ومثمرة. ليس فقط تقديم المواد الغنية ، ولكن أيضا قدرة المتحدثين على إثارة فضول المشاركين ومشاركتهم هو مفتاح نجاح هذا البرنامج.

الجهود المبذولة للنهوض بنهج متعددة التخصصات

يمكن رؤية النهج متعدد التخصصات في الدراسة الرمضانية ل SPs UIN Jakarta من تنوع الموضوعات والخلفيات العلمية للمتحدثين المقدمين. لم يركز النقاش على الجوانب الدينية أو المعيارية للإسلام فحسب، بل امتد أيضا إلى مجالات السياسة والثقافة والجندر والدبلوماسية والهجرة العالمية.

من خلال توحيد مختلف التخصصات في منتدى واحد، تثري الدراسات الرمضانية أيضا وجهة نظر الطلاب والأكاديميين حول واقع الإسلام المعاصر. في هذه الحالة، لم تعد تعدد التخصصات خيارا، بل حاجة لبناء دراسات إسلامية قادرة على الاستجابة لتعقيد تحديات العصر بشكل نقدي وخلاق.

فيما يلي نظرة عامة على تنوع تعدد التخصصات في الموضوعات التي تمت مناقشتها في الدراسة الرمضانية ل SPs UIN Syarif Hidayat ullah Jakarta.

تظهر الفئات الرئيسية الثلاث ، وهي الإسلام في الديناميات الاجتماعية والسياسية ، والإسلام ، والثقافة ، والهوية ، والتقاليد الدينية والحياة المجتمعية ، أن الإسلام لا يدرس فقط من الجوانب المعيارية واللاهوتية والعقائدية ، ولكن أيضا من منظور السياسة والثقافة والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع والدبلوماسية ودراسات النوع الاجتماعي وحتى السيميائية. هذا شكل من أشكال إثراء التقاليد العلمية الإسلامية التي تنفتح على المقاربة الاجتماعية للعلوم الإنسانية الحديثة.

جاء المتحدثون من مجموعة متنوعة من الخلفيات العلمية ، بما في ذلك العلوم السياسية (د. زكي مبارك ، S.IP. ، M.Si.) ، والعلاقات الدولية (دارا يوسيلاواتي ، ماساتشوستس) ، والقانون الدولي (زيزن زينال مطقين ، S.J.D.) ، أنثروبولوجيا الهجرة (الدكتورة آنا صباحة عزمي ، M.I.P.) ، الدراسات الثقافية (د. رحمت هداية الله ، ماساتشوستس) ، السيميائية (تومي كريستومي ، دكتوراه) ، إلى علم اجتماع الأسرة والجنس (أريان أوتومو ،  دكتوراه). يشير هذا إلى أن الإسلام كموضوع للدراسة قادر على الارتباط بمختلف مجالات العلوم ، وبالتالي إنتاج منظور أكثر تعقيدا وسياقيا.

تظهر بعض الموضوعات مثل "الأزمة الإنسانية في فلسطين" و "عولمة هجرة العمالة" و "موسيقيون الهجرة في الثقافة الشعبية" محاولة قراءة الإسلام في سياق الإشكاليات الفعلية التي تتطلب تحليلا نقديا ومتعدد التخصصات. وهذا يدل على روح جعل الدراسات الإسلامية لا تنفصل عن الواقع الاجتماعي والسياسي العالمي، وأن تصبح مجالا انعكاسيا لديناميكيات المجتمع الإسلامي المعاصر.

توضح دراسات مثل "الصيام في تقليد جمعية الأرخبيل" أو "القهوة والمجتمع الفكري في التاريخ الإسلامي" تحولا من النهج المعياري النصي إلى النهج الإثنوغرافي والتاريخي والثقافي. هذا يدل على أن التقليد الأكاديمي في SPs UIN Jakarta بدأ يتطور في اتجاه أكثر انعكاسا وتجريبيا وواقعيا للمسلمين.

لماذا يعتبر النهج متعدد التخصصات مهما؟

يكمن أحد النهج المهم متعدد التخصصات في الثقافة الأكاديمية للحرم الجامعي في قدرته على بناء مساحات للحوار بين التخصصات تثري طرق التفكير وحل المشكلات. من خلال تشجيع التعاون عبر المجالات، يفتح هذا النهج فرصا للابتكار وحلول أكثر شمولا للمشاكل الاجتماعية المعقدة.

يسمح النهج متعدد التخصصات بتحليل أكثر تعمقا للقضايا المعقدة مثل أزمة المناخ ومشاكل الصحة العامة الحديثة ، من خلال دمج رؤى من تخصصات مثل علم الأحياء والعلوم الاجتماعية والهندسة (لو ، 2016). كما أنه يشجع على نمو التفكير النقدي والإبداع ، بحيث يمكن للباحثين إنتاج حلول أكثر شمولا غالبا ما يتم تجاهلها إذا استخدموا وجهات نظر علمية أحادية فقط (Kaur ، 2024).

في سياق الدراسات الإسلامية ، يساعد المنهج متعدد التخصصات في وضع الرسائل الإسلامية الواردة في القرآن والحديث في سياقها ، بحيث يمكن فهمها وتطبيقها بطريقة ذات صلة في مختلف الأوقات والأماكن (Rohmatika ، 2019). من خلال تمزيق حدود وجهات النظر من مختلف التخصصات ، تسمح هذه الطريقة بفهم أكثر شمولية وشمولية للإسلام ، فضلا عن الربط التماسك بين الجوانب اللاهوتية والاجتماعية والثقافية (Notonegoro ، 2023).

تعد الأساليب متعددة التخصصات حاسمة في التعامل مع القضايا الحديثة مثل العولمة والتقدم التكنولوجي والديناميكيات الاجتماعية والسياسية اليوم. من خلال دمج تخصصات مثل علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والتاريخ ، فإن هذا النهج قادر على توفير فهم جديد وأعمق للممارسات الدينية الإسلامية وجذورها التاريخية (Rusli ، 2023).

بالإضافة إلى ذلك، تشجع الدراسات الإسلامية متعددة التخصصات على تطوير التفكير النقدي والمبتكر الذي يثري الخطاب العلمي في الدراسات الإسلامية. يفتح هذا النهج أيضا مجالا لقبول النقد البناء مع تشجيع إنشاء حضارة إسلامية عالمية تحترم التعددية وحقوق الإنسان (Sholikah et al.، 2022). يؤكد هذا النهج على أهمية الحوار متعدد التخصصات لفهم تعقيد الإسلام في سياق عالمي دائم التغير.

لذلك، فإن النهج متعدد التخصصات لا يوسع الآفاق الأكاديمية فحسب، بل يعزز أيضا أهمية الدراسات الإسلامية في الاستجابة لتحديات العصر. من خلال التعاون متعدد التخصصات، تصبح الدراسات الإسلامية أكثر ديناميكية وشمولية وتكيفا مع التغيرات الاجتماعية والثقافية والتكنولوجية، مع القدرة على بناء حوار بناء في مجتمع تعددي ومعقد.

يفتح هذا النهج فرصا لتطوير العلوم التي ليست فقط نقدية ومبتكرة ، ولكن أيضا إنسانية وموجهة نحو العدالة الاجتماعية ، وبالتالي تصبح أساسا مهما للتقدم الفكري والروحي في الحرم الجامعي وفي المجتمع الأوسع.

كيف تعمل الدراسة الرمضانية؟

وقد أجريت الدراسة الرمضانية بشكل ديمقراطي من خلال إعطاء الأولوية للحوار المفتوح والتفاعل النشط بين الخبراء والمشاركين في المناقشة. من خلال جلسات الأسئلة والأجوبة والتعليقات والردود ، تم منح كل مشارك مساحة للتعبير عن آرائه والتشكيك في المواد المقدمة. لا يثري هذا النهج التفاهم المتبادل فحسب ، بل يشجع أيضا المشاركة النقدية والتأملية ، بحيث تصبح الدراسة عملية تعليمية شاملة وتشاركية لجميع الأطراف المعنية.

لا يقتصر دور الطلاب كمنسقين في الدراسات الرمضانية على توجيه مسار المناقشات فحسب ، بل يتمثل أيضا في أن يكونوا جزءا مهما من عملية التعلم النشط. من خلال التفاعل المباشر مع كبار الخبراء الأكاديميين ، يكتسب الطلاب خبرة عملية في إدارة المناقشات العلمية ، بالإضافة إلى صقل مهارات الاتصال والتفكير النقدي.

وقالت سيتي روهواتي ، إحدى المشرفين في هذا النشاط ، إن الفرصة تم تفسيرها على أنها فرصة لتوسيع الشبكات الأكاديمية وزيادة الثقة وتدريب المهارات المفيدة جدا للتطوير الوظيفي الأكاديمي والمهني في المستقبل.

كان حماس المشاركين في الدراسة الرمضانية محسوسا جدا من خلال الأسئلة العديدة التي طرحت، خاصة عندما كانت الموضوعات التي تمت مناقشتها مرتبطة مباشرة بحياتهم اليومية أو كانت مبنية على جاذبية قوية. على سبيل المثال، نجحت الجلسة التي استضافها السيد تومي في خلق جو نقاشي حيوي وتفاعلي، يوضح مدى صلة الموضوع بتطوير الدراسات الإسلامية المعاصرة. وهذا يعزز وظيفة الدراسة كمساحة للتفكير النقدي والحوار المفتوح بين الأكاديميين والمشاركين.

وبالمثل ، فإن الجلسة التي قدمها الدكتور أولياء حول القهوة ، والتي استطاعت جذب الانتباه بنهج خفيف ولكنها لا تزال تتعمق في معنى الثقافة الإسلامية بعمق. بالإضافة إلى ذلك ، تلقت جلسة الدكتورة آنا حول هجرة اليد العاملة أيضا استجابة إيجابية ، خاصة من المجتمع المهني والرعاة مثل مجموعة برامانا ، والتي أظهرت الارتباط المباشر لهذه الدراسة بالقضايا الاجتماعية والاقتصادية الحالية.

نجحت دراسة شهر رمضان في أن تصبح منتدى للنقاش ليس أكاديميا فحسب ، بل وثيق الصلة أيضا باحتياجات المجتمع الأوسع. كل جلسة ليست فقط مكانا لتقديم المواد ، ولكنها أيضا تبادل ديناميكي وحوار للأفكار ، مما يخلق علاقة متبادلة بين المتحدثين والمشاركين من خلفيات علمية وذات خبرة مختلفة. يظهر وجود المجتمع المهني أيضا أن هذا النوع من الدراسة قادر على اختراق حدود الحرم الجامعي والوصول إلى المصلحة العامة الأوسع.

غطاء

دراسات رمضان ليست مبادرة جديدة تماما ، بل هي استمرار وإثراء للأنشطة الأكاديمية التي تم إجراؤها في SPs UIN Jakarta ، مثل المحاضرات العامة ودراسات Kamisan. ويعزز وجودها التقاليد الفكرية التي تشكلت، مع الحفاظ على الروح الحوارية والديمقراطية تجاه مجموعة متنوعة من وجهات النظر العلمية. لكن من المثير للاهتمام أن دراسات رمضان تعمل كجسر يربط الثقافة الأكاديمية العادية بالفروق الدقيقة في روحانية شهر رمضان المبارك، مما يخلق مساحة تعليمية ليست عقلانية فحسب بل تعكس روحيا أيضا.

من خلال هذا النهج، لم تتم دعوة المشاركين فقط لفهم السياق الإسلامي في إطار العبادة الرمضانية، ولكن أيضا لاكتساب نظرة ثاقبة جديدة حول التقاطع بين الدراسات الإسلامية ومختلف مجالات العلوم المعاصرة. تتيح هذه الدراسة ، التي تعد مساحة تعليمية خالية من الحواجز التأديبية ، استكشاف موضوعات مثل الثقافة والاقتصاد والهجرة والدبلوماسية ، في إطار الفكر الإسلامي ذي الصلة بتحديات الحياة المعاصرة.

يمكن الاطلاع على توثيق الأنشطة الطلابية على وسائل التواصل الاجتماعي على الرابط التالي: https://www.instagram.com/spsuinjkt_fkmp?igsh=MXhwbXJ4djg0ejE4ZA==

Referensi

Kaur, H. 2024. Interdisciplinary Approaches in Social Sciences Education: Breaking Down Academic Silos, 125–132. https://doi.org/10.58532/v3bgso8p2ch5.

Kurnia, S. S., and Suriani, S. 2009. “Budaya Akademik Internasional Mahasiswa Indonesia di Australia dan Kanada.” Mimbar 25 (2): 119–142. https://doi.org/10.29313/MIMBAR.V25I2.282.

Liu, Z. 2002. “On Culture of the Universities.” https://en.cnki.com.cn/Article_en/CJFDTOTAL-HEBS200204001.htm.

Lu, G. M. 2016. “Science without Boundary: Interdisciplinary Research.” National Science Review 3 (3): 263. https://doi.org/10.1093/NSR/NWW021.

Notonegoro, N. 2023. “Islamic Study with an Integrative-Interdisciplinary Approach.” In Proceeding of Saizu International Conference on Transdisciplinary Religious Studies, 210–220. https://doi.org/10.24090/icontrees.2023.340.

Pedraja-Rejas, L., Rodríguez-Ponce, E., and Labraña, J. 2022. “The Impact of Academic Culture on Undergraduate and Postgraduate Training: A Conceptual Model Proposal.” https://doi.org/10.6084/m9.figshare.20278185.

Rohmatika, R. V. 2019. “Pendekatan Interdisipliner dan Multidisipliner dalam Studi Islam.” Al-A'raf: Jurnal Pemikiran Islam dan Filsafat 14 (1): 115–132. https://doi.org/10.24042/AJSLA.V14I1.4681.

Rusli, Muh. 2023. “Interdisciplinary Approach on Contemporary Islam in Indonesia.” Jurnal Adabiyah 23 (2): 355–378. https://doi.org/10.24252/jad.v23i2a13.

Sholikah, S., Mumtahanah, N., and Fahruddin, A. H. 2022. “Urgensi Kajian Keislaman dengan Pendekatan Multidisipliner dalam Menghadapi Isu-Isu Kontemporer.” Akademika 16 (1). https://doi.org/10.30736/adk.v16i1.915.