قاعة الأستاذ الدكتور سويتو، ماجستير SPs جامعة الهند في جاكرتا، أخبار كلية الدراسات العليا (SPs) – عقدت كلية الدراسات العليا بجامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية في جاكرتا امتحان مناقشة الدكتوراه رقم 1683 في قاعة البروفيسور الدكتور سوويتو، الماجستير، يوم الاثنين 15 يونيو 2026 م، للمرشح لنيل درجة الدكتوراه أحمد زينوري...

زينوري طالب في برنامج الدكتوراه في الدراسات الإسلامية مع تركيز على التربية الدينية الإسلامية. عنوان أطروحته "تكييف واستيعاب تقليد حضرمي وهيمنة حبيبي في مدرسة الخيرات الداخلية الإسلامية في وسط سولاويزي".

نشأت هذه الأبحاث من قلق أكاديمي لإعادة فحص الوصمة الاجتماعية التي ارتبطت بمجتمع الحضرمي العربي في الأرخبيل، الذي غالبا ما ينظر إليه على أنه مجتمع حصري ونخبوي وميل إلى الانسحاب عن اندماج الثقافة المحلية.

من خلال الاستكشاف العلمي الشامل، يثبت زينوري تجريبيا أن الواقع على الأرض يشير في الاتجاه المعاكس. باستخدام طرق البحث النوعية ذات النهج الإثنوغرافي، لا يكون الباحث مجرد مراقب عن بعد، بل يشارك مباشرة في الأنشطة الثقافية في الميدان لالتقاط نبض الحياة، وأعمق المعنى، والتفاعل الاجتماعي ليوم في مدرسة الخيرات الإسلامية الداخلية في سولاوسي الوسطى.

نجحت نتائج هذا البحث الميداني في تحديد أن عملية تكييف تقليد ḥaḍḍram ī  في مؤسسة الخائرات لم تكن جامدة، بل تجسدت في ثلاثة أنماط رئيسية. النمط الأول هو التكيف الجوهري، الذي يتميز بتبني كامل للأعمال الكلاسيكية للعلماء ḥa ḍramī، ولكن على المستوى العملي لا يزال تطبيقه يخضع للسياق والتعديل المرن مع إيقاع حياة الطلاب المحليين.

النمط الثاني الذي وجده الباحثون هو التكيف السياقي، وهو مرونة ثقافية يتم فيها جذب الممارسات الدينية الشائعة في  تقليد ḥa ḍramī  إلى المجال العام من خلال مواءمة الثقافة الاجتماعية لمنطقة سولاويزي الوسطى. بينما النمط الثالث هو نمط من الشرعية الاجتماعية والدينية، وهو هيكل يوفر اعترافا ثقافيا بمكانة الساديين (ذرية النبي) كأعلى طبقات اجتماعية في هرم الجماعة.

تتسرب مرونة هذا التقليد بقوة إلى المخطط المؤسسي، حيث يعكس النظام التعليمي ومنهج الخيرات عملية ديناميكية للغاية من التكيف والتركيب. تجمع هذه المؤسسة ببراعة بين نماذج تعليمية متنوعة، بدءا من  نظام الربا والحضرموت التقليدي، والمدارس العامة العلمانية، والبسانترين الجاوية النموذجية، إلى التكامل المعاصر بين العلم العام والعلم الديني.

على الرغم من امتلاكه قدرة استثنائية على التكيف مع المناهج، يقدم هذا البحث ملاحظة حاسمة بأن نمط التقليدية في الخيرات لا يزال قويا جدا. ونتيجة لذلك، في عدة جوانب اجتماعية، تعتبر هذه المؤسسة غير قادرة تماما على نشر جناحيها بمرونة للوصول إلى الطبقة الوسطى المسلمة الحضرية واحتضانها وجذبها على نطاق واسع وضخم.

من ناحية أخرى، تم رسم صورة الهيمنة التي ظهرت في جسد الخيرات بدقة من خلال إتقان الأعمدة الثلاثة للموارد الاستراتيجية. الركيزة الأولى هي إتقان الطريق التعليمي وتحويل القيم الإسلامية، وهو ما يثبت كمية من خلال قيادة الجماعة الإسلامية في فروع مختلفة من الخيرات، بما في ذلك السيطرة على حوالي 36.4٪ من إجمالي عدد المدارس الداخلية الإسلامية المنتشرة في منطقة مدينة بالو.

الركيزة الثانية تتحرك في المجال الروحي، حيث  يمتلك جماعة الحاب  الحب سيطرة قيادية قوية على مؤسسات اجتماعية ودينية استراتيجية على المستوى الإقليمي، من بينها مجلس علماء إندونيسيا (MUI). وفي الوقت نفسه، تشمل الركيزة الثالثة الإتقان في المجالات الاجتماعية والسياسية، والتي تتميز بالعمل الحقيقي لعدة نخب وتمثيل الخائرات الذي نجح في اختراق الساحة السياسية كشخصيات سياسية محلية ووطنية.

ومن خلال خيط تحليله المشترك، يستنتج زينوري أن التكيف الثقافي، واستيعاب التقاليد، وهيمنة حبةأبأب لا تقف وحدها، بل تصبح ثلاثة أعمدة تآزرية تدعم استدامة ووجود مدرسة الخيرات الداخلية الإسلامية حتى العصر الحديث الحالي. يستخدم التكيف الثقافي والاستيطان كاستراتيجية تعديل بحيث تقبل القيم التي يجلبها المجتمع المحلي بسهولة، بينما تعمل هيمنة حأبآ إب على تعزيز الشرعية الدينية للمؤسسة.

نظريا، نجح هذا الاكتشاف الإثنوغرافي في تعزيز أطروحة مارتن سلاما (2011) حول الديناميكيات العابرة للمحلية  لمجتمع ḥa ḍḍram ī، وسيام سول ريجال (2022) حول الجاذبية الرمزية للسادة، وكيفن دبليو. فوغ (2018) حول تشكيل ḥabāā ib charisma. وفي الوقت نفسه، ترفض هذه الدراسة بشكل قاطع أطروحة فرود جاكوبسن (2007) الذي يعبر عن أسطورة انقطاع حضرمي، وتدعم نظرية أزيومردي عذرا (2003) ومحمد زوهدي (2021) حول الخصائص الديناميكية للبيسانترين ونمط الشراكات بين القطاعين العام والخاص في عالم التعليم.

دافع زينوري بنجاح عن أطروحته تحت إشراف الأستاذ الدكتور ذولكفلي (ماجستير) والأستاذ محمد زهدي، ماجستير في التربية، ودكتوراه، وتم اختباره أمام لجنة ممتحنين تضم الأستاذ الدكتور ذولكفلي (ماجستير)، والأستاذ محمد زوهدي، ماجستير في التربية، دكتوراه، والأستاذ الدكتور روسلي، S.Ag و M.Soc.Sc، والأستاذ الدكتور حامد نسقي، M.Ag، والدكتور سووندي، M.Ag.

بعد الانتباه إلى كتابة الأطروحة، وتعليقات فريق الممتحنين، وإجابات البروموفيندوس، قرر فريق الممتحنين أن أحمد زينوري تخرج بلقب مرض جدا.  أحمد زينوري هو الدكتوراه رقم 1683 في مجال الدراسات الإسلامية، وهو برنامج دكتوراه في كلية الدراسات العليا في جامعة إلينوي (شريف هدايت الله جاكرتا). (JA)