سوويندي - محاضر في كلية الدراسات العليا بجامعة UIN جاكرتا

حظيت قضية العنف الجنسي (KS) في بيئة البيسانترين باهتمام واسع من الجمهور. عدد من القضايا التي ظهرت لا تثير فقط الغضب ضد الجناة، بل تولد أيضا ميول إشكالية، وهي وصمة عار مدمرة ضد المدارس الداخلية الإسلامية كمؤسسات تعليمية إسلامية. وهذا بدوره يحول الخطاب العام من نقد الأفعال الإجرامية إلى تعميمات المدارس الداخلية الإسلامية.

يجب الاستجابة لهذه الحالة بحذر. لأن في إطار العدالة الاجتماعية والأخلاقيات الدينية، هناك تمييز جوهري بين محاسبة الجناة ووصم مؤسسات المدارس الداخلية الإسلامية. عندما يتلاشى هذا التمييز، سيجد المجتمع نفسه محاصرا في تبسيط ليس فقط غير عادل، بل أيضا يضر بمنع متلازمة كينغلاند نفسها.

في التعاليم الإسلامية، مبدأ العدالة هو تعليم أساسي جدا. سؤال: المائدة [5]:8 تذكرنا بأن كراهية الجماعة لا تشجع شخصا على التصرف ظلما. تعلم هذه الرسالة المعيارية أن تقييم القضية يجب أن يستند إلى الحقائق بطريقة متناسبة، وليس على التحيز أو "التجميد الصحيح". لذلك، ما ينكر في تصرفات KS في البيسانترين هو الجناة، والشبكة التي تحمي الجناة، والأنظمة والظروف التي تسمح بحدوث الانتهاكات، وليس بالضرورة ضد مؤسسة البيسانترين ككيان تعليمي ديني.

هذا الرأي ذو صلة بمنظور التعليم الإسلامي. وذلك لأن جوهر التعليم الإسلامي ليس فقط نقل المعرفة، بل في عملية تكوين بشر أخلاقيين، وذوي كرامة، وقادرين على الحفاظ على فوائد الحياة. لذلك، العنف الجنسي هو في الواقع فعل مضاد تماما للقيم الأساسية للتعليم الإسلامي نفسه.

من هذا المنظور، لا يمكن فهم حالة ال KS في بيئة البيسانترين كتجسيد لتعاليم البيسانترين أو التعليم الإسلامي، بل كانحراف في السلوك نحو قيم البيسانترين. ربط البيسانترين بأفعال الجناة يعادل القول بأن فعل الفساد من قبل مسؤول يمثل النظام الحكومي ككل؛ أو أن فعل انتهاك أخلاقيات المحاضر يصف الجامعة ككل. بالطبع، هذا النوع من المنطق لا يفي بمبدأ الموضوعية الأكاديمية على الإطلاق.

في هذا السياق، تصبح فكرة الاعتدال الديني ذات صلة كبيرة. الاعتدال الديني الذي طورته وزارة الشؤون الدينية يولي اهتماما كبيرا لمبادئ التوسوت (الطريق الوسط)، والعدالة (العادل)، والتوازن. تعلم هذه المبادئ أن كل قضية يجب أن تفهم بالكامل وبشكل متناسب، مع تجنب المبالغة وإنكار الحقائق.

من منظور الاعتدال الديني، هناك على الأقل موقفان يجب اتباعهما في نفس الوقت. أولا، عدم التسامح مع أدنى ممارسة لنظام KS وتعزيز تطبيق القانون ضد الجناة. ثانيا، لا تستخدم حالة بعض الأفراد كحجة لتشويه شرعية جميع مؤسسات المدارس الداخلية الإسلامية. كلاهما جزء من الالتزام بالعدالة.

يركز الاعتدال على المواقف التناسبية، وهي رفض المواقف المفرطة (إيفراث) وكذلك التقليل (التافريث). في هذا السياق، تعني النسبة الشجاعة للاعتراف بوجود مشكلة دون فقدان الموضوعية في تقييم المؤسسة. على العكس، فإن موقف التستر على القضايا يتعارض بوضوح مع قيم الصدق والمساءلة التي تعلمها الدين.

البيسانترين هو في الأساس مصغر للمجتمع. فيه أشخاص من خلفيات وثقافات وشخصيات وإمكانيات متنوعة. مثل المؤسسات التعليمية الأخرى، لا تنفصل البيسانترين عن احتمال الانحرافات السلوكية. ومع ذلك، فإن هذا التقسيم لا يلغي بالضرورة مساهمة المدارس الداخلية الإسلامية، تاريخيا وحتى الآن، في تعزيز التعليم، وتمكين المجتمع، وتقوية القيم الوطنية، وتعزيز أخلاق أطفال الأمة.

سجلت بيانات نظام إدارة التعليم (EMIS) من وزارة الدين في جمهورية إندونيسيا في نهاية عام 2025 أن هناك 42,391 مدرسة داخلية إسلامية تقوم يوميا بعمليات تعليمية لحوالي 2.5 مليون طالب. يؤدي هذا البيسانترين وظيفته كمؤسسة تعليمية ودعوة وتمكين اجتماعي بشكل طبيعي. هذه الحقيقة ليست للتقليل من أهمية الحالات التي تحدث، بل لمنع الرأي العام من الانجراف في التعميم المفرط، أي استخلاص استنتاجات عامة بناء على حالات محددة.

لهذا السبب، فإن الأجندة التي يجب تنفيذها فورا ليست تعزيز وصمة KS تجاه البيسانترين، بل تعزيز نظام الحماية في بيئة البيسانترين. يجب تعزيز المدارس الداخلية الإسلامية لبناء آلية للوقاية من KS، ونظام شكاوى آمن، وتثقيف حول العلاقات الصحية، وحوكمة مؤسسية أكثر شفافية ومساءلة. هذا الجهد أكثر بناء بكثير من مجرد توسيع الصور النمطية التي لا تفيد الضحايا أو المؤسسات في النهاية.

من منظور التعليم الإسلامي، يتم دائما إعطاء الأولوية لعملية التحسين (الإشلاح) على العقوبات الاجتماعية البحتة. وفي الوقت نفسه، من منظور الاعتدال الديني، يتطلب العدل الشجاعة لرفض الشر دون الحكم على المجتمع بأكمله. هاتان المنظورتان تعلمان أن الانحياز تجاه الضحية والموضوعية تجاه المؤسسات ليسا أمرين متناقضين.

وبالتالي، يجب أن يوضع KS كتحد مشترك يمكن أن يحدث في أي مكان يضعف فيه الرقابة ويساء استخدام السلطة. أكبر تحد لدينا ليس فقط معاقبة الجناة، بل أيضا كيفية بناء أنظمة وآليات يمكنها توقع ضحايا جدد. لهذا السبب، يتطلب الفضاء العام تفكيرا أكثر نضجا: أن ينحاز للعدالة، ويرفض الإفلات من العقاب، وأيضا لتجنب الوصمات التي تبسط الواقع.

وذلك لأن بيسانترين ليست مكانا يحمي مرتكبي التعتيم الإسلامي، بل مؤسسة تحافظ على كرامة الإنسان كأحد الأهداف الرئيسية للتعليم الإسلامي. في هذه المرحلة، لا يعني إزالة الوصمة الدافع عن المدارس الداخلية الإسلامية، بل الجهود للحفاظ على العدالة بطريقة شاملة ومتناسبة ومتحضرة.

تم نشر هذا المقال أيضا على https://kemenag.go.id/opini/destigmatisasi-kekerasan-seksual-pada-pesantren-WaqDM