سوويندي - محاضر في كلية الدراسات العليا في جامعة إلينوي (UIN) شريف هدايت الله جاكرتا

ظاهرة العنف الجنسي (KS) التي يرتكبها عدة أفراد في عدد من المدارس الداخلية الإسلامية أثارت قلق الجمهور. من ناحية، المجتمع يطالب بحماية مناسبة للطلاب كطلاب؛ من ناحية أخرى، هناك مخاوف من أن هذه القضايا ستؤدي إلى وصمة تنفي المساهمة الكبيرة للمدارس الداخلية الإسلامية في تشكيل شخصية وأخلاق وعلم الأمة التي استمرت لقرون.

بالتأكيد يجب مناقشة هذه القضية بشكل متناسب. KS ليست نتاج تعاليم دينية، ولا شخصية ولدت من بيسانترن. كما يحدث في المدارس العامة والجامعات والمنظمات الاجتماعية وحتى بيئة الأسرة، فإن كانساس متجذرة أساسا في إساءة استخدام علاقات السلطة. لهذا السبب، يجب ألا يتوقف التركيز في التعامل فقط على تحديد الجناة أو المؤسسات، بل على الجهود المبذولة لبناء علاقات تعليمية صحية ومتحضرة وآمنة لجميع الأطراف.

في سياق المدارس الداخلية الإسلامية، العلاقة بين الكياي والطلاب هي الأساس الرئيسي في العملية التعليمية. هذه العلاقات ليست فقط تربوية فقط، بل أيضا روحية وأخلاقية واجتماعية. ليس فقط تعليم المعرفة، بل الكياي هو أيضا مثال حي يقلده الطلاب. لذلك، فإن تقليد التجهيم أو احترام المعلمين هو جزء من القيم النبيلة التي تنتقل من جيل إلى آخر.

ومع ذلك، يذكر ابن خلدون في كتابه الأكبر، المقدمة، أن التعليم الجيد لا يهدف إلى إنتاج الطاعة السلبية (الإنقيد العظيم)، بل إلى تكوين بشر لديهم عقل وشجاعة أخلاقية ومسؤولية اجتماعية. يحتاج الطلاب إلى أن يكونوا مهذبين ومحترمين (تجهيم) للمعلمين، لكن لديهم القدرة على التعبير عن اعتراضاتهم عند مواجهة أفعال تتعارض مع الدين والقانون والأخلاق.

وبالمثل، صرح باولو فريري، أحد فلاسفة التعليم من البرازيل، بأن أي علاقة تعليمية صحية يجب أن تكون قادرة على الحفاظ على توازن بين السلطة والإنسانية. (باولو فريري، 2005) السلطة ضرورية بالفعل لعملية التوجيه، ولكن في الوقت نفسه يجب ألا تتحول إلى هيمنة مطلقة تغلق المجال للحوار و/أو النقد. عندما يتطور الاحترام إلى طاعة مطلقة، وفقا لفريري، فإن العلاقة التعليمية لديها القدرة على فقدان وظيفتها التحررية.

هذه هي نقطة التحدي الكبير في التعليم المعاصر للبسانترين. يجب الحفاظ على تقليد الاحترام (الظهيم) للكيائي، لكنه يجب أن يصاحبه إدراك أن الاحترام ليس طاعة غير مشروطة. في الإسلام، لا يوجد إنسان خال من الأخطاء. مبدأ أمار مكروف ناهي منقار يعلم أن كل شكل من أشكال الاستيلاء يجب منعه وتوقعه، بغض النظر عن الجاني.

أكد المفكر التربوي الأمريكي جون ديوي ذات مرة أن الهدف الرئيسي من التعليم هو تطوير القدرة على التفكير التأملي. في رأيه، يجب ألا تنتج المؤسسات التعليمية فقط أفرادا مطيعين للسلطة، بل يجب أن تشكل متعلمين قادرين على التفكير النقدي، والنظر في عواقب أفعالهم، والمسؤولين في الحياة الديمقراطية. (جون ديوي، 2025) هذه الفكرة ذات صلة بالمدارس الداخلية الإسلامية اليوم. يحتاج الطلاب إلى تعليم ليكونوا مهذبين ومحترمين للمعلمين، ولكن أيضا أن يكون لديهم الشجاعة الأخلاقية لطرح الاعتراضات عند مواجهة أفعال تنتهك الأعراف الدينية والقانونية والأخلاقية.

لذلك، يجب إعادة بناء العلاقة بين الكياي والسانتري في اتجاه أكثر تشاركية دون فقدان جذورها التقليدية. تظل شخصية الكياي شخصية مركزية يجب احترامها، لكن هذا الاحترام يبنى من خلال المثال والنزاهة وعمق المعرفة، وليس من خلال المسافة التي لا جدال فيها للسلطة. على العكس، لا يوضع الطلاب كأشياء تقبل بشكل سلبي فقط، بل كمواد تعليمية تتمتع بالكرامة والحق في الحصول على الحماية.

علاوة على ذلك، الوقاية من التعويذة لا تكفي بالاعتماد فقط على التقوى الشخصية للمعلمين. تظهر التاريخ أن المؤسسة الجيدة لا تبنى فقط من قبل أشخاص جيدين أو شخصيات معينة، بل أيضا بواسطة نظام جيد. لذلك، يحتاج البيسانترين إلى تطوير آليات حماية واضحة، تتراوح بين مدونة أخلاقية، وتوعية حول حدود التفاعل الصحية، وقنوات الشكاوى الآمنة، إلى إجراءات شفافة للتعامل مع القضايا.

هذه الخطوة لا تعني أنهم لا يثقون بالمدرسة الداخلية الإسلامية. ومع ذلك، على العكس، هو محاولة لحماية شرف البيسانترين من احتمال الإساءة تحت ذريعة بعض السلطات. تماما كما أن سياج المنزل لا يبنى لأن الجميع سيسرق، فإن نظام الحماية يعاد بناؤه ليس لأن جميع المعلمين سيرتكبون مخالفات، بل لضمان حماية الجميع إذا حدثت انتهاكات.

من منظور التعليم الإسلامي، الهدف الرئيسي من العلاقة بين الكياي والسانتري هو تكوين البشر ذوي الشخصية النبيلة. سيتم تحقيق هذا الهدف إذا ضمنت البيئة التعليمية شعورا بالأمان واحترام كرامة الإنسان وحماية الفئات الضعيفة، بما في ذلك الطلاب. من المستحيل تعليم الأخلاق من خلال علاقات تحتوي على الترهيب، ناهيك عن العنف.

لذلك، فإن الأجندة الرئيسية للبيسانترين اليوم ليست اختيار أو مواجهة التمييز بين الحفاظ على كرامة المؤسسة أو حماية الطلاب. ومع ذلك، يجب أن يكونا معا. وستكون كرامة البيسانترين أقوى عندما يشعر الطلاب بالأمان. سيكون شرف الكياي أعلى عندما يتجلى قيادته في القدوة والشفافية والمساءلة. هذا الوضع بدوره سيجعل البيسانترين أكثر ثقة من الجمهور، عندما يظهر أن تقليد احترام المعلمين يمكن أن يسير جنبا إلى جنب مع احترام حقوق وكرامة الطلاب.

في هذه النقطة تجد العلاقة بين كياي وسانتري أهميتها: ليست علاقة القوة هي التي تولد الخوف، بل علاقة التعليم هي التي تعزز المعرفة والأخلاق والثقة والحماية. ببساطة، التعليم الإنساني يبدأ دائما من إدراك أن كل إنسان، بما في ذلك الطلاب، هو واجب يجب الحفاظ عليه، وليس فقط الطلاب الذين يجب أن يتبعوها.