جاكرتا، SPs نيوز — أكد الأستاذ الجامعي في جامعة الإسلام الوطنية (UIN) شريف هيديات الله جاكرتا، البروفيسور مشكوري عبد الله، أن الفقه السياسي يجب أن يُنظر إليه باعتباره مجالًا للاجتهاد مفتوحًا للتغيير. فالإسلام يقدم المبادئ والقيم الأساسية في الحياة السياسية، لكنه لا يحدد شكلاً واحدًا للدولة يجب تطبيقه بشكل موحد في جميع المجتمعات الإسلامية.

وقد عبر ماسيكوري عن هذا الرأي عند تقديمه لكتابه الأخير "الفقه السياسي الإسلامي المعاصر" في كلية الشريعة والقانون بجامعة UIN في جاكرتا، يوم الاثنين (24/8/2026). يفحص الكتاب مشاكل الدولة والمواطنين من خلال جمع الكنوز الإسلامية، والنظرية السياسية الحديثة، والعلوم القانونية، والتطورات الاجتماعية المعاصرة.

وفقا لماسيكوري، لا يمكن صياغة الفقه السياسي ببساطة بنقل المفاهيم الكلاسيكية إلى الواقع الحالي. يجب قراءة النص مع السياق الذي ولد فيه الرأي، والتغيرات التي حدثت في العالم، واحتياجات المجتمع اليوم.

"علينا أن ننظر إلى النص والسياق والتفسير. ما كان السياق في ذلك الوقت، وكيف هو الآن، وكيف يجب أن نتصرف،" قال خريجو مدرسة جومبانغ شوغر كين إيرينغ الداخلية الإسلامية الذين شاركوا في تنشيط تبادل المرشحين لرئاسة عام PBNU في المؤتمر في نهاية أغسطس 2026.

وصف منهج كتابه بأنه دراسة معيارية ذات أسلوب فقهي سياقي. تناقش الديمقراطية، حقوق الإنسان، الأحزاب السياسية، المعارضة، حرية الرأي، مساواة المواطنين، والأخلاقيات السياسية كقضايا يجب الإجابة عليها من خلال اجتهاد جديد.

كما يميز ماسيكوري بين الدول الإسلامية والدول الإسلامية. الدولة الإسلامية، وفقا للتعريف الأكاديمي الذي تستخدمه، هي دولة تضع الشريعة رسميا كقانون إيجابي أو المصدر الأساسي للقانون. الدولة الإسلامية هي بلد يغلب سكانه مسلمون، رغم أن شكل الدولة ودستورها لا يستخدمان تسمية الإسلام.

"يجب التمييز بين الدول الإسلامية والدول الإسلامية. "مهمة الأكاديميين هي تمييز شيء مختلف بالفعل"، قال.

هذا التمييز مهم لتجنب فكرة أن كل دولة ذات أغلبية مسلمة يجب أن تتخذ نفس الشكل المؤسسي. يمكن أن تختلف شكل الدولة، ونظام الحكم، وآلية تغيير السلطة حسب تاريخ وثقافة واتفاق كل مجتمع.

في جلسة الأسئلة والأجوبة، ظهرت أسئلة حول موقف الخلافة والديمقراطية. شرح ماسيكوري أن القضايا السياسية هي مجالات يمكن أن تتغير. لذلك، لا توضع الخلافة بشكل مناسب كشكل الدولة الوحيد القياسي في الإسلام.

كما قيم أن الديمقراطية ليست مفهومة بشكل كاف كمنتج غربي يجب قبوله أو رفضه ككل. يمكن العثور على عناصر من المداولات والمشاركة والإشراف على السلطة والمساءلة للمسؤولين في التقليد الإسلامي. ومع ذلك، لا يزال تنفيذه يتطلب تعديلا على هيكل وثقافة المجتمع.

أدرج ماسيكوري المعارضة كجزء مقبول من الفقه السياسي المعاصر. لا ينبغي اعتبار المعارضة عملا لكسر الوحدة. يمكن أن تكون المعارضة وسيلة للسيطرة على السلطة إذا تم تنفيذها بشكل صحيح ضمن إطار عمار مكروف ناهيك منكار.

قال ابن كيندال من جاوة الوسطى الذي أكمل درجة الدكتوراه في جامعة هامبورغ بألمانيا: "يسمح بالمعارضة إذا كانت جزءا من مشروع الأمار مكروف ناهي مونكار وتمت بشكل صحيح."

يناقش الكتاب أيضا الجهاد. يرفض ماسيكوري القراءات التي تجعل الجهاد أساس حرب هجومية غير محددة. من خلال دراسة سبب وسياق نزول الآية، يجادل بأن آيات الحرب مرتبطة بالدفاع ضد التهديدات والهجمات.

يعتبر البروفيسور جيملي أشيديكي أن نهج ماسيكوري مهم لتجاوز الرأي المنفصل بين الفقه والقانون. وبحسب قوله، لا يجب أن تعامل النظريات السياسية والقانونية القادمة من خارج العالم الإسلامي تلقائيا على أنها شيء يتعارض مع الإسلام.

كما طلب جيملي أن توضع دراسة الخلافة في منظور تاريخي. كان المصطلح مرتبطا سابقا بالسلطة التي تتجاوز حدود إقليمية معينة. في التاريخ الحديث، ظهرت أنماط القوة العابرة للحدود أيضا في شكل إمبراطوريات ودول كومنولثية وتأثير جيوسياسي لدول كبيرة.

لذلك، قال جيملي، لا ينبغي أن يتوقف الجدل عند استخدام المصطلح. الأهم هو ما إذا كان النظام يضمن العدالة، ويحد من السلطة، ويحمي المواطنين، ويسمح بإجراء المداولات.

وأضاف الدكتور وحيد الدين آدامز أن دراسة الفقه السياسي بحاجة إلى استيعاب المزيد من خبرة إندونيسيا. صياغة الدستور، وإنشاء المحاكم الدينية، وإدراج المبادئ الشريعة في القانون هي مواد مهمة لتطوير نظريات سياسية إسلامية لا تعتمد على تجارب الدول الأخرى.

أعرب رئيس جامعة UIN في جاكرتا، البروفيسور أسيب سيبودين جاهر، عن جدية وأصالة عمل ماسيكوري. وبحسب رأيه، يظهر الكتاب أن دمج المعرفة يمكن من خلال البحث والكتابة التي تجمع بين دراسات الشريعة والقضايا القانونية والسياسية الفعلية.

اعترف ماسيكوري بأن الدراسات في كتابه لا تزال قابلة للتطوير. يخطط للكتابة أكثر عن الإسلام والدولة الإندونيسية، والدستور، والتشريعات، وتجربة ترسيخ القيم الإسلامية.

بالنسبة له، تطوير الفقه السياسي ليس مشروعا لإحياء شكل الدولة الماضية. أجندتها الرئيسية هي صياغة قيم العدالة والمساواة والمزايا والحرية، ومسؤولية السلطة من أجل العمل في سياق الدولة الحديثة.

تتم مراجعة هذا الكتاب دون اتصال أو عبر الإنترنت. حضرها عميد كلية FSH، البروفيسور محمد مكسم، ونائب العميد البروفيسور كاماروسديانا والدكتور أفوان فازين، رئيس برنامج الدراسة الثالث للعلوم الشريعية في FSH، البروفيسور يايان سوبيان، و30 أكاديميا آخرين من جامعة UIN في جاكرتا. على الطريق الإلكتروني، حضر نائب الرئيس الأول، البروفيسور أحمد ثلابي، ورئيس مركز الفتوى ودراسات القانون الإسلامي (بوسفاهيم) جامعة الهند في جاكرتا، البروفيسور أسرون نيام.  استمر النقاش، الذي أدارته الدكتورة أسوري س. كارني، ما يقرب من ثلاث ساعات مع استجابة نشطة من الجمهور. (فرديان آندي)