قاعة الأستاذ الدكتور سويتو، ماجستير SPs جامعة جاكرتا، أخبار كلية الدراسات العليا - عقدت كلية الدراسات العليا بجامعة UIN شريف هدايات الله جاكرتا امتحان أطروحة رقم 2811 في قاعة الأستاذ الدكتور سوويتو، ماجستير، بكلية الدراسات العليا بجامعة UIN جاكرتا يوم الاثنين 13 أبريل 2026، وكان المرشح هو محمد سايح س. الجوهاني.

برنامج سايا ميروباكان ماهاسيسوا ماجستر بنكاجيان إسلام دينغان كونسنتراسي شيريا. تيسنيا برجودول "ابن رشد ومبادئ الشورى والتسامح: بحث نقدي في سياسة الشريعة في كتاب بداية المجتهد ونهاية التقشف ".

تفصل هذه الدراسة بشكل نقدي مبادئ الشورى والتسامح في الإطار السياسي للشريعة، مع التركيز على تحفة ابن رشد الأسطورية، "بداية المجتهد والنحيطة المقتصد".

التركيز الرئيسي لهذا البحث هو تحليل كيف يرى ابن رشد مفهوم التسامح مع اختلافات الآراء (إختلاف). يستكشف سايا مكانة السيورا ليس فقط كإجراء شكلي سياسي، بل كآلية نقاشية أساسية، وكذلك كيف تعمل العقلانية القانونية بشكل منهجي في فكر الفيلسوف والفقيه الأندلسي.

المنهجية المستخدمة نوعية مع نهج تحليل وصفي شامل جدا. يجمع سايا بين تحليل النصوص المعمقة، والدراسات المقارنة بين المدارس، والمراجعات التاريخية الفلسفية. نجح هذا النهج في كشف الأسس المعرفية التي أصبحت أساس آراء ابن رشد حول تنوع الفكر في الإسلام.

واحدة من الأطروحات المثيرة للاهتمام التي أجريت في هذا البحث هي الحجة القائلة بأن ابن رشد وضع الاستقلال ليس كبذرة للانقسام أو كمصدر للصراع. على العكس، ينظر إلى اختلافات الرأي على أنها حتمية معرفية تثير فعليا ديناميكيات فكرية. بالنسبة له، تنوع الفكر هو ثروة تعزز بناء الشريعة الإسلامية، لا تضعفه.

من خلال عدسة العقلانية والتوجه نحو النفع، تظهر سياه جهود ابن رشد في توحيد الفروق في الفقه. يؤكد الباحث أن ابن رشد استخدم السيورا كأداة للوصول إلى توافق لم يكن فقط قانونيا، بل أيضا سياقيا وشاملا لجميع مستويات المجتمع.

تظهر نتائج هذا البحث أيضا أن اختلافات الرأي تنشأ بسبب تعدد  طرق الحفر القانوني (istinbāṭ) وتأثير الظروف الاجتماعية المختلفة. يقدم ابن رشد حلا لإدارة هذه الاختلافات من خلال الحوار القائم على الحجة العقلانية وفهم عميق للأهداف الأساسية للشريعة (مقام الشريعة).

أكثر ما لفت الانتباه في هذه المحاكمة كان شجاعة سايا في دحض نتائج عدة مستشرقين وباحثين معروفين. دحض آراء ماريبيل فييرو (2021)، ياسين داتون (1994)، دومينيك أورفوي (1991)، وروبرت برونشفيغ (1962) الذين ادعوا أن ابن رشد كان يميل إلى التحيز ويفضل المدرسة المالكي بشكل مفرط.

من خلال الأدلة النصية في بيدة المجتهد، يثبت سياه أن ابن رشد قام فعليا بمقارنة بين المدارس ليولد تركيبا أو رأيا جديدا. هو ليس ممسكا بشكل صارم بطائفة واحدة، بل يتحرك ديناميكيا ليجد أكثر الحقيقة القانونية عقلانية وذات صلة باحتياجات العصر.

ومن المثير للاهتمام أن هذه الدراسة تظهر تزامن أفكار ابن رشد مع شخصيات عظيمة أخرى. قيم سياه فكر الفيلسوف بما يتماشى مع نظرية الغزلالغزالي، ومقاصد السياطبي، والمرونة القانونية لابن قيم، والنظرية الاجتماعية لسيورة ابن خلدون. كل شيء يعود إلى نقطة واحدة: إعطاء الأولوية للتفكير والخير الجماعي.

تقدم نتائج هذه الأطروحة مساهمة كبيرة في العالم الأكاديمي والاجتماعي المعاصر. يؤكد فكر ابن رشد كإطار نظري ذي صلة لتعزيز ثقافة الحوار والتسامح والقيادة التشاركية في ظل مجتمع عالمي يزداد تعددية وتعقيدا.

دافع سايا بنجاح عن أطروحته تحت إشراف الأستاذ الدكتور إيك عارفين منصنور (ماجستير في الماجسة) ومحمد عدنان، دكتوراه في القانون، وتم اختباره أمام لجنة ممتحنين تضم الأستاذ الدكتور يوسف رحمن، ماجستير؛ البروفيسور الدكتور إيك عارفين منصرنور، ماجستير؛ محمد عدنان، ماجستير في القانون والدكتوراه؛ الأستاذ الدكتور ج.م. مسلمين، ماجستير؛ الدكتور إمام سوجوكو، ماجستير.

بعد الانتباه إلى كتابة الأطروحة، وتعليقات فريق الممتحنين، وإجابات المرشحين، قرر فريق الممتحنين أن الجهاني تخرج بمحمل مرضي جدا. محمد سايا س. الجوهاني هو الماجستير رقم 2811 في مجال الدراسات الإسلامية، في برنامج الماجستير بكلية الدراسات العليا في جامعة إلينوي شريف هدايت الله جاكرتا. (JA)