قاعة الأستاذ الدكتور سويتو، ماجستير SPs جامعة الهند في جاكرتا، أخبار كلية الدراسات العليا (SPs) – نظمت كلية الدراسات العليا (SPs) بجامعة UIN شريف هدايات الله جاكرتا امتحان منحة الدكتوراه رقم 1708 في قاعة «أوديتوريوم البروفيسور الدكتور سويتو، ماجستير في الآداب» يوم الأربعاء، 29 يوليو 2026، مع المرشحة أفاف فاضلة روفية.

عفاف طالب في برنامج الدكتوراه في الدراسات الإسلامية مع تركيز على التفسير. كانت أطروحتها بعنوان "العلاقات بين الجنسين والتحول الاجتماعي (دراسة عن تفسير الإبريز والتريرو التنور)".

من خلال أبحاثها، تضع عفاف ثلاثة محاور رئيسية مترابطة: تحليل تفسير بشري موطيأفاوتفسير ابن أشور للآيات الجندرية بشكل مقارن، وتحليل بناء العلاقات الجندرية وعواملها المكونة، وتقييم مدى تأثير هذه البنى الفكرية على التحول الاجتماعي لمجتمع القارئ. تعتبر هذه القضية حاسمة جدا في ظل تصاعد ديناميكيات خطاب حقوق المرأة والفكر الإسلامي الحديث.

منهجيا، يقدم هذا البحث النوعي القائم على الأدبيات سكينا تحليليا غنيا. يجمع أفاف بين طريقة التفسير المقارن (مقاران) ونظريات التأويل الاجتماعي لهانز-جورج غادامر (أفق الاندماج، Wirkungsgeschichte) وبول ريكور (المسافة، الاستحواذ). ثم يتم دمج النهج التأويلي بشكل أنيق مع تحليل الجندر لكارل مانهايم ونظريات المعرفة السوسيولوجية لتحليل النصوص الأساسية لتفسير الإبريز والت رير والتنور.

تظهر نتائج نتائج أفاف تفرد نمط كل مفاصر. ثبت أن بشري موطيأفا، عالم من الأرخبيل، بنى  بنية أبوية ناعمة في تفسير الإبريز. عند ترجمة كلمة قوومون إلى "قوي"، أدرج تحذيرا جاويا نموذجيا "لكن أوجو جدا" على أمر ضرب زوجته. تعكس هذه النتائج التناقضات الثقافية في الثقافة الجاوية: الحفاظ على القيم الهرمية مع رفض أعمال العنف بحزم.

من ناحية أخرى، سلك ابن عشر من خلال عمله الشهير "التصروالتنور" الطريق المستند إلى مقاصد الشريعة. يفسر هذا المفسر التونسي القامة كمسؤولية وظيفية في المنزل، ويرفض سردية خلق النساء من أضلاع آدم، ويفسح المجال للقيادة النسائية السياقية.

يجادل عفاف بأن التباين بين تفسير الإبريز والت رو التنور ليس صدفة. الاختلاف في بناء الجنس بين الاثنين هو نتيجة  اندماج انتقائي جدا للآفاق، ونقطة التقاء ديناميكية بين النصوص المقدسة، والتقاليد العلمية المقبولة، والسياق الاجتماعي والثقافي الذي يحيط بكل شخصية في عصره.

علاوة على ذلك، نجحت المساهمة النظرية لهذا البحث في تصحيح ومراجعة آراء عدة باحثين سابقين. ينتقد موقف أفاف البحثي ميل روزالينا والمجاهدين إلى تصنيف تفسير الإبريز  بشكل متجانس كتفسير أبوي دون النظر إلى جانبه المعتدل. وفي الوقت نفسه، يدحض هذا الاكتشاف ادعاء إبراهيم وأسفار اللذين صورا الترو التنور كتفسير إصلاحي بحت، دون النظر في عناصره المحافظة كما ذكر هرلامبانغ.

كخاتمة لأطروحته، يقدم عفاف منظورا أكثر تعقيدا وموضوعية من خلال التأكيد على الطبيعة المتناقضة بين الكتابين التعليقيين. لكل من "تفسير الإبريز" والتصر و"التنور" إمكانات مزدوجة: يمكن أن يكونا وكلاء تغيير يدفعان التحول الاجتماعي نحو العدالة الجندرية، أو على العكس، يمكن أن يكونا أدوات للحفاظ على  الوضع الراهن، وكل ذلك يعتمد بشكل كبير على كيفية استيعاب مجتمع القراء للنصوص.

دافع عفاف بنجاح عن أطروحته تحت إشراف الأستاذ الدكتور يوسف رحمن، ماجستير، والأستاذ الدكتور سيف الدين هرلامبانغ، ماجستير، وتم اختباره أمام لجنة ممتحنين تضم الأستاذ الدكتور ذولفلي، ماجستير، البروفيسور الدكتور يوسف رحمن، ماجستير، الأستاذ الدكتور سيف الدين هرلامبانغ ماجستير، البروفيسور الدكتور حمكة حسن، ماجستير، الأستاذ الدكتور إيك عارفين منصرنور ماجستير، والأستاذ الدكتور حسني، ماجستير.

بعد الانتباه إلى كتابة الأطروحة، وتعليقات فريق الممتحنين، وإجابات البروموفيندا، قرر فريق الممتحنين أن عفاف فاضلة الله رفيعة تخرجت بمحمل مرضي جدا.  عفاف فضل الله رفيعة هي الدكتوراه رقم 1708 في مجال الدراسات الإسلامية، برنامج الدكتوراه في كلية الدراسات العليا بجامعة إلينوي شريف هدايت الله جاكرتا. (جاي أ)