غرفة المسرح SPs جامعة UIN جاكرتا، SPs أخبار - أجرت كلية الدراسات العليا (SPs) بجامعة شريف هيدايات الله الإسلامية الحكومية في جاكرتا الامتحان رقم 2800 في قاعة مسرح SPs UIN جاكرتا يوم الأربعاء 11 فبراير 2026، وكان اسم المرشح للامتحان محمد إريكسون زياد.

إخسان طالب في برنامج ماجستير الدراسات الإسلامية مع تركيز على التاريخ والحضارة الإسلامية. عنوان أطروحته "علماء الإصلاحيون في أرض البتاوي: الفكر الاجتماعي الديني للمعلم محمد علي الحميدي مطرمان (1909-1985)". تمكن إريكسون من الحفاظ على أبحاثه في تحليل المثقف البتاوي المؤثر، معلم محمد علي الحميدي مطرمان.

يحمل هذا البحث عنوان "علماء إصلاحيون في أرض بيتاوي: الفكر الاجتماعي الديني لمعلم محمد علي الحميدي مطرمان (1909-1985)". من خلال عمله، يسعى إريكسون لاستكشاف كيف استجابت أفكار محمد علي الحميدي العظيمة استجابة للديناميكيات الاجتماعية والتقاليد الدينية التي تطورت في قلب العاصمة في منتصف القرن العشرين.

وباستخدام منهج نوعي وتاريخي، تركز الدراسة على جانبين أساسيين: آراء الحميدي حول الطقوس الدينية المحلية واستجابته للقضايا الاجتماعية الوطنية. نجح إريكسون في تصوير شخصية الحميدي ليس فقط كقائد ديني، بل كمثقف قادر على التنقل بين تيارات الحداثة وسط المجتمع الحضري المتنوع في جاكرتا.

واحدة من أكثر النقاط إثارة للاهتمام في هذه الأطروحة هي شجاعة إريكسون في تحدي الصور النمطية القديمة عن الجماعات الإصلاحية. إذا كان المسلمون الإصلاحيون طوال هذا الوقت مرادفين لموقف صارم تجاه الهرطقة والتقاليد المحلية، فإن شخصية الحميدي تظهر في الواقع شذوذا منعشا. أثبت أن كونك إصلاحيا لا يعني العداء للثقافة.

بالنسبة للحميدي، التقاليد والطقوس الدينية ليست دائما سيئة أو منحرفة. تكشف هذه الأبحاث عن حجة قوية بأن هذه الطقوس توفر بالفعل فوائد كبيرة للتماسك الاجتماعي، طالما أن محتواها مليء بالقيم الإيجابية والبناءة. هذا الموقف يضع الحميدي كشخصية متكيفة ومتكيفة.

من خلال نهج التاريخ الفكري، وجد إريكسون أن شبكات الحميدي الاجتماعية ومسيرته المهنية في مؤسسات حديثة مختلفة أثرت بشكل كبير على اعتداله في التفكير. وقد شكلت مشاركته في عالم التعليم والمنظمات الحديثة عقلية أكثر انفتاحا، مما جعله جسرا بين روح التطهير الديني والحكمة المحلية.

يوفر هذا الاكتشاف تصحيحا مباشرا للأطروحة الكلاسيكية لمؤرخين مثل هوارد م. فيدرسسبيل (1970) وديليار نور (1980). وقد ذكر كلا الشخصيتين سابقا أن السمة الرئيسية للمسلمين الإصلاحيين الحداثيين هي معاداة التقاليد. ومع ذلك، تظهر الحقائق التاريخية حول شخصية الحميدي موقفا معتدلا يتجاوز هذه النظرية.

علاوة على ذلك، يعزز هذا البحث النظرية التي أجراها الراحل البروفيسور أزيمردي عزرا (1994) وججات برهان الدين (2012). يؤكد إريكسون أن الشبكات الفكرية والارتباطات الاجتماعية لها تأثير أكبر بكثير في تشكيل شخصية الشخص من مجرد الروابط الثقافية البدائية أو الأصول القبلية.

وجود هذه الأطروحة يمنح بعدا جديدا في النظر إلى خريطة الفكر الإسلامي في إندونيسيا، خاصة في أرض بيتاوي. لم يعد يتم الاستهانة بشخصية معلم محمد علي الحميدي مطرمان، بل أصبحت تمثيلا للإسلام الشامل والذكي وقادر على احتضان العصر دون فقدان هويته.

انتهى هذا الامتحان بتقدير من الممتحنين الذين قيموا أن عمل محمد إريكسون زياد نجح في إثراء كنز دراسة الشخصيات الإسلامية في الأرخبيل. من المتوقع أن تكون نتائج هذا البحث مرجعا مهما للجيل الأصغر لفهم طريقة معتدلة ومتناغمة للدين وسط تعددية الأمة.

دافع إريكسون بنجاح عن أطروحته تحت إشراف البروفيسور الدكتور جاجات برهان الدين (MA)، وتم اختباره أمام لجنة ممتحنين تضم الأستاذ الدكتور يوسف رحمن، ماجستير، والأستاذ الدكتور ديدين سيبودين، ماجستير، والدكتور فؤاد جبالي، ماجستير.

بعد الانتباه إلى كتابة الأطروحة، وتعليقات فريق الممتحنين، وإجابات المرشحين، قرر فريق الممتحنين أن محمد إريكسون زياد تخرج بمحمل مرضي جدا. محمد إريكسون زياد هو الماجستير رقم 2800 في مجال الدراسات الإسلامية، في برنامج الماجستير بكلية الدراسات العليا بجامعة إلينوستيا (UIN) لجمعية هداية الله جاكرتا. (JA)