غرفة المسرح SPs جامعة UIN جاكرتا، أخبار كلية الدراسات العليا (SPs) - نظمت كلية الدراسات العليا (SPs) بجامعة UIN شريف هيديات الله جاكرتا امتحان أطروحة رقم 2816 في قاعة المسرح التابعة لكلية الدراسات العليا بجامعة UIN جاكرتا يوم الاثنين، 13 يوليو 2026، مع المرشحة نورول عفيفة.

نورول طالب في برنامج ماجستير الدراسات الإسلامية مع تركيز على الحديث والرواية النبوية. عنوان أطروحته "التحول في نقد العلماء المسلمين الإندونيسيين لحديث الزواج عائشة رضاء الله عنه: من النص المعياري إلى السياق التقدمي".

تسلط هذه الأبحاث الضوء بشكل خاص على كيفية تبني النصوص الدينية وانتقادها ووضعها في سياقها من قبل المفكرين الإسلاميين المعاصرين في إندونيسيا استجابة لمتطلبات العصر.

تهدف هذه الدراسة تحديدا إلى تحليل فئة النقد لأربعة من أبرز العلماء المسلمين المعاصرين في إندونيسيا حول حديث زواج النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) وعائيسية رضيلة الله عنها. لم يقتصر الأمر على رسم خريطة النقد، بل نجح نرول أيضا في كشف الأساس الإبستمولوجي (جذور المعرفة) والسياق الاجتماعي والسياسي الذي شكل سرد النقد ليصبح خطابا حيا.

الشخصيات الأربعة المركزية التي تدرس في هذه الدراسة هي حسين محمد، فقي الدين عبد القادر، أندي رحمن، ومحمد رفيق مزكر. لتحليل الأفكار الأربعة، يستخدم نور طريقة نوعية تعتمد على أبحاث المكتبة. اعتمد على مصادر البيانات الأولية من كتب وكتابات العلماء، والتي تم تعزيزها من خلال مقابلات مباشرة.

ولتشجيع وجهات النظر والحفاظ على الصلاحية الأكاديمية، تم جمع مصادر بيانات ثانوية من دراسات وأدبيات ذات صلة مختلفة. من الناحية المفاهيمية، يعتمد هذا البحث على إطار تحليل الخطاب النقدي (AWK) لنموذج فيركلوف النورماني كالسكين التحليلي الرئيسي، والذي يدمج مع نهج نقد الحديث المعاصر المبني على نظرية نقد المتان (محتوى النص) للحديث من العالم الأسطوري يوسف القراءالاوي.

من نتائج تحليل متعمق للنص، وجدت الدراسة أن العلماء الأربعة بنوا حججهم النقدية من وجهات نظر معرفية مختلفة. انتقل حسين محمد وفقي الدين عبد القادر من إطار المساواة بين الجنسين و"الهدف العالمي للشريعة". من ناحية أخرى، يعتمد آندي رحمن على دمج منهجية الحديث الكلاسيكي مع نهج تاريخي صارم.

وفي الوقت نفسه، يدير محمد رفيق مزاكير منظورا فريدا حول إنهاء الاستعمار. يستخدم هذا المنظور لفك نسب الخطاب الغربي الذي يميل إلى التحيز ويشمل قضية الزواج. يظهر هذا الاختلاف في المنظور أن سرد نقد العلماء المسلمين الإندونيسيين يتشكل من خلال نموذج معرفي متنوع جدا، من خلال وضع القرآن ورفاهية الإنسان كمظلته المعيارية.

ومن المثير للاهتمام أن نرول يثبت أيضا أن النقد لا يولد في فراغ، بل يتأثر بشدة بالواقع الاجتماعي. ظاهرة زواج الأطفال المنتشر في إندونيسيا، وخطاب الاستعمار، والضغط الخطابي من الإسلاموفوبيا العالمية، والحوار المكثف مع الخطاب حول حقوق الإنسان وحماية الطفل والمساواة بين الجنسين، هي القوى الدافعة وراء ولادة هذا التفكير النقدي. في الواقع، لهذا الديناميكية في التفكير آثار مباشرة على صياغة السياسات العامة في إندونيسيا.

يتمتع بحث نور العفيفة بموقع فريد لأنه يختلف عن آراء عدة شخصيات عالمية مثل أمينة ودود (1999)، كيسيا علي (2014)، ومزاكير (2023). إذا ركزت الشخصيات السابقة على قضية هذا الحديث من منظور التأويل الجندري، وعدالة المرأة، وتأريخ النبي، فإن نور في الواقع اتخذ طريقا يتجاوز كل ذلك.

تفحص هذه الأطروحة بعمق رسم فئات النقد، والأسس المعرفية، والبناءات السردية التي يبنيها عادة العلماء المسلمون الإندونيسيون. يجادل نورول بأن تنوع السرديات النقدية في إندونيسيا هو نتيجة تفاعل معقد جدا بين النموذج الإبستمولوجي التقدمي والضغوط الحقيقية للسياق الاجتماعي والديني في البلاد.

في الختام، يمثل نقد العلماء قفزة كبيرة: تحول في تفسير الحديث من نص معياري إلى نص سياقي موجه نحو مقاسيد الشريعة والعدالة الجندرية. تظهر هذه الديناميكية أن فهم الحديث في إندونيسيا يبنى الآن من خلال مجموعة متنوعة من المناهج المنهجية الغنية التي تتراوح من النقد السناد، والمتان، إلى التحليل التأريثي الذي يعزز مكانة إندونيسيا كمركز لتطور الخطاب الحديثي المعاصر في العالم.

دافعت نور بنجاح عن أطروحتها تحت إشراف الدكتور أتياتول أوليا، M.Ag، وتم اختبارها أمام لجنة ممتحنين ضمت الأستاذ الدكتور يوسف رحمن، ماجستير، الدكتور أتيات العليا، M.Ag، البروفيسور الدكتور كاماروسديانا، MH، والدكتور أحمد فدهيلي، M.Ag.

بعد الانتباه إلى كتابة الأطروحة، وتعليقات فريق الممتحنين، وإجابات المرشحين، قرر فريق الممتحنين أن نور عفيفة تخرجت بلقب مرض جدا. نور العفيفة هي الماجستير رقم 2816 في مجال الدراسات الإسلامية، في برنامج الماجستير بكلية الدراسات العليا في جامعة إلينوي (شريف هدايت الله جاكرتا). (جاي أ)